木偶和橡皮泥的动画。微小场景下的每一帧都很用心，在细节上处理得不错。狐狸次东西是这个样子的吗？ 推荐心情郁闷的人群观看

是件很普通的案子，剧情没有爆点，福山的演技明显没有役所广司的杀人嫌犯三隅的演技好，三隅表情着实动人。正经历司法过程的本人从司法展示层面上觉得这个片子值得打四星，当一件案子摆上司法的桌上，就是控辩双方和法官怎么切这猪肉的问题。律师也会经历被当事人骗的事件。没有人会在意真相。

无数的思想家已经把此片作为精神分析哲学的最佳范本之一了。现实即是欲望的幻象空间，而遭遇创伤便是实在界显现的时刻。现实并不真，实在相当实。玛德琳既是原质，也是符号对象，最终又辩证性同时也是戏剧性地陷入了欲望的悖论关系之中。《迷魂记》几乎是凭借一片之力，构造还原了符号性现实与坚冷无比的实在界的并峙、冲突与依存——好一对逃不了脱不去的辩证宇宙啊。震撼的不仅是内容与主题层次，还有希区柯克绝对开创性的形式语言，用游离的、错位的、频频越线的剪辑方式，完全挑战了传统的“缝合”镜头话语，正如他挑战了我们习以为常的“符号性现实”一样。而大名鼎鼎的“眩晕镜头”，将焦距变化和轨道运动反向叠加——Dolly Zoom：又一个电影史的时刻诞生了。最后不得不感叹：齐泽克之于希区柯克，恰如金圣叹之于《水浒传》那般升华啊。

二刷，依然很喜欢。库斯图里卡 的片子有一种”谁说我们苦难英勇崇高伟大了，其实我们可怂可混可不靠谱了”的可爱。一个问题：赖在铁路上不肯走的毛驴是在向Buster Keaton关于美国铁路的一个默片致敬吗？（Keaton的片子里，司机跳下车把铁轨向旁边拉开了两步，然后绕开毛驴继续开了。）一点奇想：南斯拉夫模式没有死，它活在今天的法国。片子里有一个显然用来表现南斯拉夫时代多民族和谐共存的细节：塞族主人公家里找不着儿子，老婆说：你忘了现在是斋月吗，他跑到隔壁穆族哥们家蹭饭去了——这不是我在法国年年干的事儿么，白天该干啥干啥，晚上到热情好客的北非朋友家蹭吃斋月的好饭菜，末了像片中一样把吃不完的点心打包带走。生命真美好。

完结篇，10年生死两茫茫...